空海とＮＬＰ・ＳＦＡ・ナラティブ / 仏教言語心理学

コラム＜言葉と存在＞

　一般的には、言葉の前に客観的存在である世界があり、その客観的存在である世界の一部を人間が認識し、それを言葉を使って表現していると考えられるかもしれません。
　しかし、言葉が世界の存在を現すという思想は、インド哲学にも西洋の哲学にも存在します。

　インド哲学では、ヴァイシェーシカ学派が代表的な言語哲学派になります。
　西洋哲学者であるウィトゲンシュタインは、世界は論理空間であるという言語哲学を展開します。

　私たちが存在について語るときには、それは言葉や論理によって認識されている必要があります。神が実在しているかどうかは証明できませんが、神という概念は言葉や論理によって認識することができます。
　したがって、「（実在を証明できない）神」という存在について語ること（考えること）は可能です。

　しかし、言葉や論理によって認識されないのであれば、そもそも語ることも考えることもできません。語ることも考えることもできないものは、存在していると断言することはできません。存在するかもしれないし存在しないかもしれない、という考え方は妥当ですが、語ることができない以上、永遠に答えはでません。
　したがって、存在は言葉（論理）によって語られるという面から考えると、「この世界の存在は、言葉（論理）とともにある」という思想が生まれてきます。つまり、この世界は言語空間（論理空間）であると考えるのです。

　では、「言葉（論理）が世界の存在である」としたならば、言葉（論理）を超越した世界については、どう考えるべきでしょうか？　これについては、哲学者や宗教家によって様々な見解・立場があります。

　二十世紀最大の哲学者とも言われるウィトゲンシュタインは、「語りえぬものについては、人は沈黙しなければならない」と言います。
　空海は、また異なる見解を持ちます。それを空海は『吽字義（うんじぎ）』のなかで説いています。